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  • 空行母”的内意

    事实上密乘中的空行母，象征的是一个具足的整体，而不能以世俗化约的性别差异概念，来看待其所代表的阴性本质。　　同样地，也表示「『上师』与『空行母』是内在形上的实体，基本上每个人的精神层面都兼具了男性与女性本质，即便空行母无远弗届的空性，也不能与隐现的方便分离开来。」智慧与方便的不二，就如同阴性与阳性本质的兼备，难以男／女性别作为判准，男性行者的内在也具备了空行母的阴性特质──也就是智慧的本性。　　因此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105249433.html

  • “净土”的现代意义

    由自身，一分为二：阳性生物和阴性生物，二性交合，成为世界最初的夫妻，从他俩的交合中产生世界一切生物，犹如公牛与母牛……”（同上书，I．４．２－５）；“太初之际，此界为无，从无生有，使之为我。因此称曰：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240151254.html

  • 净土的现代意义

    众多的化身。他先修苦行，然后创造这个世界的一切”（《鹧鸪氏奥义》Ⅱ.6.1 ）;（三）我，“我由自身，一分为二；阳性生物和阴性生物，二性交合，成为世界最初的夫妻，从他俩的交合中产生世界一切生物，犹如公牛...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241059936.html

  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    代名词tā?所指谓的?ūnyatā?（空性），二者也是在性、数、格上一致，都是阴性、单数、对格，作为pracak?mahe（动词：说、称为，第一人称、复数、为己）之受词。因此，这上半偈的意思，我们可译...ā所指示的是上半偈?ūnyatā?（空性）而言。其次，upādāya是「依……之故」之意，而madhyamā是形容词(中、中间)，是修饰阴性字pratipat（行、道、道迹），因此，pratipat ...

    如戒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214170871.html

  • 龙树之论空、假、中

    。 此中的主词是 sa，是阴性单数，这显然是指上半偈的 sunyta 而言： sunyta 亦是阴性单数。而 upadaya 或 upa-saya 是『由……故』之意， 表示某种理由。 故这半偈的意思...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441214.html

  • 龙树之论空假中

    是 sa，是阴性单数，这显然是指上半偈的 sunyta 而言：sunyta 亦是阴性单数。而 upadaya 或 upa-saya 是『由……故』之意， 表示某种理由。 故这半偈的意思是， 由于这空是...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521146857.html

  • 简述汉文佛典对梵文语法介绍及其对中国古代语法学发展的影响（上）——从“语法”的出处讲起

    象形、指示、形声、会意相比。构字法与构词法虽然不同，但在“孳乳”这一点上是相似的。　　B.介绍梵语名词变格 梵语名词有多种词形变化，除八个格位（所谓七例八转）外，又分阳性、中性、阴性以及单数、双数...purusena、为格purusāya、从格purusāt 、 属格pursasya、位格puruse、呼格purusa八种变化的音译。所说“ 男声”“女声”“非男女声”是指阳性、阴性、中性；所说“一声 ...

    孙良明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392940751.html

  • 西藏宗教与民间习俗中的象征主义人类学

    半个金刚杵，加上铃本身形成一个整体，象征乐音及柔软、慈善，也是阴性及女性的象征。金刚与金刚铃的象征意义正反映了佛教金刚乘的核心思想概念，即阴阳两性的二极化及两性的结合。在苯教中受佛教的影响，也有类似的...与钹被看作是形象与声音的象征，鼓的咚咚声是对雷声的模仿，鼓的形状具有一些特别的象征意义，如带柄的手鼓（单面或双面）具有月亮的形状，象征阴性。但大鼓（包括腰鼓）则是阳性的象征，人们在鼓皮上常常用红、绿、...

    孙林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243543662.html

  • 论《般若经》的“假名”概念

    施设、立名、言说……等。[4]　而就字源来看，praj?apti乃是由语根√j?a与前置接头词pra所结合的阴性名词，语根√j?a的意义为“认识”或“认知”，[5]　pra表示在……之前的意义。换言之，...pratipatsaiva madhyamā//。[10]　前段偈颂的主词为缘起诸法，空是阴性单数名词且为受格（accusative），意即：“我们可以这样说，诸法只要是缘起而生，即是空”，这与罗什的翻译是相通的。但就...

    严玮泓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181669020.html

  • 因真实论

    ?ābuddhi，慧为阴性，pratyak?ā亦用阴性。如现智，pratyak?am jňānam，智为中性，pratyak?am亦用中性。今此辞，pratyak?am，为中性，与智，jňānam，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12122738766.html
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